2017公务员面试题精选100题5(含答案)

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第八十三题,你新入职一年后,得到领导赏识,同事开始议论纷纷疏远你了,你怎么办? 

这属于抽象的人际关系题,内容太空了,没有事情谈论。答这种题的策略就是要简单,如果这种发生在我身上, 

1、对领导认同感到高兴,同时对同事们的疏远感到理解。 

2、自己好好反省,我要想想同事疏远我有哪些因素。如果我有问题就要改,通过沟通、交流、加强和同事的了解,善于和同事们分享我的工作经验,让领导也赏识他们,与大家分享领导的赏识。 

3、如果还有个别同事还继续疏远我,我也要表示理解和尊重。 

4、这件事从侧面反应了我的能力还不够强,亲和力还不够强,对同事们的帮助还不够多。 

我既让领导赏识我,又让同事亲近我,增强工作能力,提高工作水平,做好和同事们的沟通、协调。努力做到让同事相信我、理解我、支持我、佩服我、学习我。 

第八十四题,单位要装修,科长同意了你的方案,装修完成后你在打扫卫生时副局长经过,对此装修结果不满意,并要求照他说的整改,三天之内完成,科长在外出差,可以电话联系,这时你该怎么办? 

1、我要认真听取副局长的意见,把副局长的意见记清楚、记牢靠。另外一方面电话联系科长,如实、客观地跟科长反应情况。 

2、直接明了地和副局长沟通,如果副局长向你下命令,向副局长详细介绍说明我们现在的这个装修方案,我们本身的用意、出发点、经费使用,希望能够争取到副局长的理解。 

3、希望副局长和科长进行详细的沟通,我们和科长讨论了很久,确定好了之后再去实施合适一点,因为有些情况我也不是十分了解,比如经费的使用、人员的调配,可能我们科长更清楚一点。然后再根据领导们的决策和决议,落实、执行。 

凡是领导之间有矛盾的题,理论上最后都可以强调一下,在工作中要遵守组织原则。作为我个人来说是不能越级汇报工作的,要逐级汇报,但是其实副局长是不太遵守组织原则的,理论上不可以越级指挥。我们要理顺我们本身的工作流程,明确工作分工,这种做法主要是为了避免管理的混乱。 

第一,提意见。 

第二,及时通知科长,与副局长沟通,帮科长解释。 

第三,如果副局长还有一件,一方面解释,另一方面让领导沟通。 

第四,通过这件事向组织提出来理顺工作流程。 

第八十五题,你是校团委书记,开通微博之后有很多负面评论,说你沽名钓誉华而不实,你怎么应对? 

1、在这样的互联网时代,开通了微博出现什么样的情况都是正常的,也是可以理解的。孔夫子有句话说得好:“人不知而不愠,不亦君子乎?”人家不知道我,我也不生气,这是君子的做法。 

2、孔夫子还有一句话,人不知,求其可知也。他不知道我,我就要想办法跟他沟通。他们对我的负面评论很多,说我华而不实,恰恰证明了我有开通微博的必要性,为什么?这证明我和他们之间有隔阂,我们相互之间不了解、不信任。所以说微博本来作为一种信息公开和沟通交流的平台,正好借助此平台,化解矛盾、消除误解、促进沟通、达成信任,要同坐一条船。 

3、我要用行动证明不是这样的,我作为一校团委书记,我要给我的微博定好位,第一是促进和大家的沟通,第二是增强对大家的服务,第三是解释一些误会。所以我作为校团委书记,我开通了微博就要多公布学校的政策、信息,传播正能量。与此同时,对同学们反映的问题,我要及时回应、协调解决,同时把解决的情况和结果在我的微博上做公示。 

4、我的这个微博就是一个服务型的微博,就是一个帮大家解决实际问题的微博,就是能够回应大家的关切的微博。只要我的微博确实是这样做的,是实实在在的,是用心在打理的,是起到了这一系列的作用的,路遥见马力,日久见人心。我相信只要认真对待,长期坚持,开诚布公,推心置腹,广纳各方面意见,经过一段时间的努力之后,同学们都会理解我、认同我、信任我、支持我、选择我! 

总结来讲,第一,开放包容。第二,这是一个沟通机会。第三,微博的内容和运营方式。第四,作为校团委书记,我们生活在互联网时代,一定要充分利用好微博、微信等互联网舆论平台,积极主动地占领舆论高地,利用新兴的渠道了解和服务同学。我们一定要与时俱进,与互联网共进退。 

第八十六题,眼界、境界、边界对人生有重要影响。你是怎么理解这句话的? 答这种题的关键是贴切、恰当。 

1、解释这三个词,眼界是什么意思?见多识广,要有见识,见的多就叫有眼界。境界是什么意思?我们可能会倾向于说这个人的道德水准要高,格局要广。边界是什么意思?如果我们做学术研究,边界就是要追求边缘,你对某一个学科里边边界越广阔,就证明你对某一个东西的理解越深。 

我记得当时我们老师说,如果你真正要做好一篇博士论文,就是你拓展了人类认知的边界,原来大家都不认识,你把边界拓展了那么一点点,就有了新的知识。简单来说,就可以把这三个词理解为广度、高度、深度。 

2、可以选一两个比较容易说的,假设我个人认为眼界是最重要的,眼界就是要有见识,要有知识。这个对人生非常非常重要。境界从哪里来?我们的境界是因为我们把事情看得明白、看得通透,我们才可能有境界。所以说在某种意义上,我又要说“知识即美德”,一个人的品德好就是因为够聪明,聪明是最大的品德。那种知识水平高的,尤其是把世界看得很明白的人,都是既有智慧又善良的人,所以说知识对人的道德水准提升非常重要。 

可以引申讲一点,可能这样讲不太贴切。科学技术的进步才是最大的道德,你给环卫工人送杯水,请他吃一餐火锅都解决不了这个问题,眼界就是你的知识和智慧,在很大程度上决定了你的境界的高低,决定了你的道德水准,同时也决定了你对是非对错判断的能力,所以你可以说眼界非常非常重要。 

简单地把眼界说称读万卷书、行万里路也是没问题的。最重要的例子是我党的一些人员,刚刚改革开放的时候就组织了考察团到处去考察,当时邓小平同志去了日本、美国、德国,中央部委的这些干部都跑到东欧、西欧等地到处考察,这就是眼界的拓宽。看了之后我们才知道我们有多差,有多落后,才更加坚定了改革的决心,改革开放要做技术的改革,也正是因为这种眼界,才打开了另外一个境界,才不会老是自以为是,闭关锁国,老是要把屋子打扫干净再请客,抱残守缺,才承认要满足老百姓的社会文化需求,同时也增加了认识。所以眼界简直是太重要了! 

在某种意义上说,改革开放就是最大的道德,促进经济的发展,让人民能够吃好饭,能够住好的房子,这是最基本的道德,这不是境界吗?并且为最大多数人的利益服务,满足最大多数人的需求,这不是一种境界嘛!原来也可能有这种境界,但是由于原来的眼界不够开放,空有这个境界,如果没有眼界就是空洞、虚幻的境界,就叫空想社会主义。所以说眼界为境界找到了方法、出路、目标和实现途径。眼界为境界提供了坚实的实践支撑、智慧支撑、知识支撑、方法支撑、路径支撑、手段支撑、目的支撑。 

3、当眼界到了一定程度,边界就能够拓展了,以前我们总是说向西方学习,我们做了100我年的“小学生”,自从鸦片战争以来,我们做了170多年的“小学生” 了,我们现在要开始拓宽边界了,我们要创新了,我们在一些领域都比西方人做得好了,但是这是建立在眼界宽的基础上。对国家都有如此重要的影响,对人生的影响力更不要说了。 

王国维说的人生三重境界,第一重是“昨夜西风凋碧树,望断天涯路”。还有 “蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。冯友兰先生也是谈了人生三重境界,第一重境界是实用的境界,第二重境界是道德的境界,第三重境界是神伟的境界。 

答这种题关键是举例论证。有闻以身殉道,未闻以道殉身。 

第八十七题,路边执法岗亭,晚上执法人员鼓励小贩到岗亭里摆摊,把执法亭打开给流动商贩摆摊,你怎么看? 

1、这体现了对小商贩的人性关怀,不管怎么样,我觉得他们的心还是好的。 

2、只要我们能够协调、沟通好,不影响执法人员的工作,也不让小摊贩之间产生矛盾,也无可厚非。让小贩没有矛盾,有序经营。 

3、岗亭本身是一种公共资源,小摊贩进去可能就侵占了公共资源。另外,这种情况有可能导致一种新的公平,你到底让哪个小摊贩来呢?这种资源是公共资源。背后有可能诱发权利寻租,反而会导致舆论上不好的影响。 

4、我们可以理解小摊贩、帮助小摊贩,但是我们本身的帮助,尤其这些执法对小摊贩的帮助,恐怕不是让他到岗亭里摆摊,而是维护市场秩序,让他们划分出区域。同时,通过跟他们的沟通、交流、完善服务水平等方式,引导他们提高服务水平,提高自己的经营能力,哪怕我们帮小摊贩也是本着市场的原则帮他们,搞清楚我们自己在市场当中的功能定位,让他们做好关于市场的公共管理,维护市场秩序,而不是通过市场公共资源,在个别时候牺牲公共资源,甚至冒着扰乱公共执法秩序的风险,破坏社会公平的风险去帮助他。 

我们有颗善良的心是对的,但是光有善良是不行的,我们要搞清楚自己的位置,要抓住重点和核心。同时最关键的是要理清公共财务和私人权益之间的关系,要尽量避免这种假公济私,让我们的服务实现职业化、专业化、科学化。 

总结来讲,第一,承认初衷是善的。第二,协调好也没问题。第三,可能带来一些很难避免的问题。第四,可以用其它方式的帮助他,把其它事做好了可以帮他大忙,这种事只是帮他小忙,所以要提高专业服务。 

第八十八题,为了提高乡村医疗水平,决定选拔乡村医生进行培训,你认为应如何保证选拔工作的公平公正? 

1、确定选拔标准。广泛听取群众和相关从业人员的意见,做到民主制定标准。同时根据事实情况和调查数据分析和医疗设备、水平、人员的情况分析,做到科学制定标准。同时根据我们培训的目的,做到有针对性地制定标准。 

这个标准的制定就是一件麻烦事,这里的标准也包括分配指标。要民主协商,民主的后果也有可能是我们应该多选两个。所以还要科学选拔,对于乡村当地的医疗水平和条件,以及医生的整体水平,包括身体状况,都要有统计,大家一起来商量。我们制定标准的时候压有数据和事实支撑,标准要科学。同时我们还要明晰我们培训的目的,目的是明确政策导向,我们希望这次培训的乡村医生达到什么样的效果。 

2、有了这个标准之后,就是要确定怎么选拔。分配和认定名额,根据以上标准确定各地人数,同时对这些医生身份的真实性进行确认,他们真的是乡村医生,并且真的是一线人员,既不是官僚,也不是什么关系户,以示公正,最后要对这些名单进行公示,包括他们的照片、简历,一定要公正选拔。同时如果培训人数不多的话,要进行全面调查,这些医生到底该不该培训,如果培训学员很多的话,就要进行抽查。 

3、考核,根据前面制定的标准进行考核,要考核专业基本素质,否则我怎么知道你是医生呢?我只是知道你在这个地方培训,但是否符合我们的知识技术水平的要求?对于这些乡村医生,除了医疗知识水平的考核,有可能通过面试等形式,对他们个人的素质甚至道德水准、修养也要进行考核。 

既照顾到各个区的利益,又选到真实的医生,同时还要选择到适合培训的医生,还是要肯为人民服务的乡村医生。 

如果让我来选拔乡村医生,我一定会本着优化资源配置,照顾各方利益,同时本着民主、科学、公开、透明、系统化、全方位的原则,对这些乡村医生进行综合选拔,一定会选好、选准、选到乡村医生,选出既有水平,又有知识,还对乡村医疗工作有热情,有牺牲奉献精神的乡村医生,为乡村的医疗文化服务。 

第八十九题,小王经常出差,和单位人沟通不足,错过了多次进修机会,很沮丧,没有归属感,你认为小王应该怎么办? 沟通不足和经常出差没有什么必然的关系。 

1、小王一定要清醒地认识到自己处在有利的位置。正因为小王经常出差,他和单位里面的人的关系就会变得更加简单。所以经常出差这么一个身份,他可以和同事、领导的关系可以更加和谐,可以不用那么复杂,这恰恰是小王和单位人沟通的一个长处和优势,他和单位里面的人沟通应该比较方便,他没有工作当中的那些对接的大大小小的事情,小王的工作性质非常有利于和单位同事搞好关系的。 

2、平时加强和单位的沟通,是不是在出差地,在力所能及的范围内,帮单位的同事做一些代沟。这就是工作的资源优势,把这种资源利用好,到好的地方给大家捎明信片,这完全是可以的。搞好同事关系,拉近同事距离。 

3、要积极使用微信等现代通信工具,加入我们的QQ群、公众号,多加同事的微信,了解单位里有这样那样的金秀机会,以利小王早做准备,提前做好规划和准备,提前做好沟通。 

4、主动向进修的同事请教学习,比如说录音、书籍等资料。另外可利用网络频道,比如MOOC网、粉笔直播等工具在线学习。 

作为小王自身来说,他要转变观念、抓住机会、整合资源、端正态度、积极上进,只要小王有一颗真心、热心、耐心、恒心、爱心,就没有融入不了的集体,

就没有学习了不知识,没有提升不了的能力,没有搞不好的同事关系。 

第九十题,请以“三年了,这是我第一次踏上回乡的旅程”开头,以“透过车床,遥望远方,再过几年,我的家乡又将是什么样?”结尾,说一段话。 

不要怕这种题,你要想清楚你大致想说什么。三年了,第一次踏上回乡的旅程,你觉得你可能说一些什么呢?理顺逻辑就容易答了。 

1、变了,变了,变得越来越美了,越来越漂亮了,高楼大厦越来越多了,汽车穿梭越来越频繁了,隔壁邻居都骑上摩托车了。 

2、少了,少了(没了)。 

3、走了,走了,不要送了。 

第九十一题,人生最困难的时候不是贫困的厄运,而是心灵和精神的疲惫,如果你遇到了将如何解决? 考验自我调节能力。 

1、对心灵和精神疲惫时最好的解决就是行动。每当我心灵空虚、精神寂寞的时候,我就找一个目标来行动。比如高考的前两个月,大家学习很累,我考的成绩又很低,非常沮丧和疲惫,我就找了一个很简单的目标去行动,这个行动就是背单词,每天早上什么事都不顾,只记单词。随着我背了12天单词,我的信心瞬间得到的提升。 

2、放松,要歇一歇,休息休息,出去走一走,看一看,旅旅游。尤其是去遵义看看遵义会址,去渣滓洞去看一下革命先烈当年是如何生活的。 

3、交流,要和有知识的人交流,要和睿智的人交流,要和谦谦君子交流。

例如我在读书的时候,有一段时间特别困惑,那段时间读书读多了,尼采、庄子、孔子、马克思无所不读,像疯了一样,整个人崩溃,睡不着觉。我当时专门去贵阳拜访了张新民先生,是一个研究地方志的历史学家,大家跟我推荐张先生的学识渊博。我通过各种途径了解到张先生,当时他家摆设很陈旧,书也很多,当时聊了两句,没有什么用。但是他确实很厉害,我只是作为一个后辈拜访。 

4、沉思,苏格拉底早就教导我们,没有经历过城市的生活,是不值得经历的。我留一点空间和时间抬头看看天,思考一下人生,晚上把枕头抬高一点,想一想我对生活的布局,我自己的目标,我做什么事情是该做的,什么事情是不该做的,通过沉思来重新找到生活的目标和方向,重新挖掘生活的乐趣等等,来减轻生活的负担。 

5、如果特别严重的话,可以寻求现代医学的帮助,我觉得遇到这种情况,我们真的要讲科学,要相信科学,尤其要相信现代心理学、神经学。 

6、理论上还可以重新调整你的生活方式,我要跑步、运动、早起,生活上可以下工夫。我要调整我的饮食习惯,当我的心理和精神疲惫的时候,我要亲自到菜市场买菜,到地上摘菜,专门吃那种红红的菜,改善我的饮食,我吃的是红辣椒、红萝卜,我要重新改变我房间里面的布局结构,我又在桌上摆一朵花。 

总结一下,第一,最轻的状态就是通过创造行动。 

第二,调整生活规律、作息、房间的布局、饮食习惯。 

第三,交流,跟别人倾诉,不管跟身边的朋友交流,跟大师交流,跟心理医生交流。 

第四,理论上短时间内可以躲避,进行修整。 

第九十二题,有人说,一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。也有人说,成功要靠个人的努力。谈谈你的看法? 

1、两者都重要。 

2、需要合作比较少的事情主要靠自己努力,比如说做学术研究,比如说搞创作要自己努力,比如说像莫言写小说,还有韩少功签名的书,他躲到乡村也可以写,这种天才性的创作人才。 

但是合作比较多的事情要大家一起来做。 

3、我们所处的时代,社会化精细分工的时代,一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮更重要。不同的人,社会分工当中,大家的优势资源可以互补,所以大家做起来效率就高,分工大大地提高了效率,这是很简单的道理,同学们想一想,这也做,那也做,肯定做不好。我不知道大家有没有这种经历,你跑去做一件事,你会发现无比神奇,你觉得你很难搞定的事情,比如说我第一次去菜市场就看到那个人剖鱼,真的一分钟就搞定了,剖得干干净净,你可能一个小时都搞不定。

所以可以实现互补,大大提高效率,人家是专业剖鱼,优势互补。 

4、相互的交流沟通可以实现创新,大家一碰撞就有新意想法,人多凭什么力量大?你要把创新的原因说出来。 

用现在的话来说,现在处于产业融合,现在流行说“互联网+”,我们把各个产业的东西融合起来,我们就能获得高额的价值。最典型的例子是小米手机,它是一个符号,在小米生产手机之前,我们国家有各种各样的手机,但是没有形成真真正正的特别强大的品牌,在国际市场上地位这么高的品牌,雷军也没有多厉害,他只是把各种各样的东西搞到一起,把美国的芯片、富士康的加工再加上一些艺术设计、推广营销聚集到一起,所以小米手机不简单是卖制造业,而是卖出了品牌,他跑到印度去卖,因此具有了品牌效益和品牌价值。所以说利用互联网把资源集中和整合起来之后,就能产生溢价的收益,就是超出它本来的收益,这就是互联、互通、互补的巨大的作用。我只是赶上了好时代,互联互通整合资源的成本变低了,效率变高了。 

最后强调一下,随着社会的发展,靠个人单打独斗的时代已经过去了,靠互联互通,相互协作、相互配合的时代正在到来,并且人与人的联系越来越紧密,做成某一个事情靠某一个人或者某一个群体都已经不可能了。所以在这个时代,我们尤其是要注重社会的力量,注重连接的力量,注重相互沟通交流的力量,千万不能够固步自封,自以为是。 

因此我们要牢记邓小平同志和习近平同志多次强调的:要坚定不移地推进改革开放。以更加开放包容的态度,促进互联网行业的全面系统发展。如果我们简单地靠个人,总会被世界和历史时代抛弃,只要我们有一颗开放包容的心,我们就能够永葆活力。 

第九十三题,上访难,有人提议取消上访,改为诉讼,谈谈你的看法? 

不要取消,习近平同志就是要取消上访,上访恰恰是从侧面反应了我们国家法治化的建设做得不成功,才会有大量的上访。做什么事情都有好处,要建设法治国家不能总是上访,这说明整个国家没有上轨道,上访就是因为不在正常法治轨道之内的利益诉求,最好不要,上访本来就不应该存在。 

1、我认为上访是我们国家在社会发展过程当中一种比较特殊的现象,这种现象其实自古就有,告御状、找青天大老爷,我们确实有这样的传统,我们总是觉得更高级别的人可能会为我们作主。 

2、这个传统本身就从侧面反应了,我们国家的司法救济体系的不完善。渠道也不通常,救济手段也很少。因此,对上访难的现象提议取消,从大的方向上来说,从历史趋势来说,我觉得取消上访是有可能的,甚至是有必要的,方向上一定是支持的。司法改革为什么要派巡回法庭到地方?以后打官司就要到这个地方打,我们的程序都是公正的,但是前提是要通畅救济渠道。上访即便有,也是作为救济的渠道,也要把人员控制住,越少越好。 

3、要改为诉讼这就有赖于我们依法治国的推进,有赖于我们的从严治党,让地方的党和政府不能够去干涉司法,同时在我们宪法的规定范围内,和我们中国共产党规定的司法独立。尤其是地方的司法,我曾经讲过一个热点,我们现在的司法就是要去地方化,去行政化,不能让本地有土办法,把司法渠道作为对行政手段的一种真正有效的监督,我们出台了很多政策进行系列规划。同时我们机构的设置上要有创新,我之前已经讲了很多。通过各种各样的方式和渠道,让我们的救济规范化、法治化,最终建成一个现代的法治国家,这样的话,我们公民的权利就有法律保障、制度保障、机制保障、渠道保障,就不再单纯地通过个人的保障,通过非正常的流程的保障。 

大家看一下上访好不好,绝大部分的上访,不管是对地方政府来说,还是对中央来说,还是对上访者本人来说,到底好不好?都是很悲惨的,哪个不悲惨呢?一说起上访就骂地方政府,上访有一部分也不是因为地方政府有问题,地方政府是不希望他上访的,我觉得可能20%都是无理取闹的,至少也有10%是这样的。他为什么敢无理取闹呢?他知道跑到中央一闹地方就得解决。在我的老家就有一个上访的,他是一个赌棍,后来政府给他修了一个房子,他不要,非要到街上去修房子,他去上访。后来在村公所旁边给他建了一间房子,让他住。你觉得这样对不对?好不好?上访就有道理了吗?大家要依法办事,地方政府也不怕,只要自己做对了也不怕你去法院,你告诉我的领导也没什么用,所以现代社会最主要的一个标志就是要讲规矩、讲法治。说到底还是与党和政府的执政能力有关,把上访改为诉讼,就有点像现在做生意的,要把线下的生意改到线上是一样的,我们要想各种各样的方式、渠道。 

他如果再去上访,我也要把你的问题发给地方去处理,尤其是给法院去处理,你来我这里上访,我只会帮你写一个诉讼状,你自己去法院,这种做法是对的,你们有没有看到新闻报道,有些记者什么都不懂,他说有个人上访之后,又让地方处理。其实就应该是这样的,不鼓励他上访。举O2O的例子,把线下打到线上,这就是导流,把他的习惯引到线上去,如果你用微信、支付宝、手机支付更便宜一点,为什么这么做?当大家所有人都用手机支付的时候,所有人的支付成本都会降下来,希望把资源集中到手机这一个东西上面,以后再开发支付软件的时候,就不用再开发PC端了,这就是集中的好处。 

法律也是这样的,诉讼渠道有一个渠道、一个标准之后,这个社会的运行效率就高,哪怕是获得保护,他也有确定性。集中到一起,大家都是这样的。这样就上了轨道,就免得出轨,把你引导到这个轨道上来,那么上访就是乱跑。 

答这道题的最后说,我们要建设有中国特色的社会主义法治道路,我们还任重而道远。 

总结一下,第一,上访有点作用,但是长期下去其实是不好的,所以我们还是要把它取消掉,所以我们认为这种观点是对的。第二,为什么它是对的?因为我们国家要法制化等等。第三,为什么要法制化?因为它的效率更高,成本更低,对各方面都更好。第四,如何实现法制化?第五,所以说我们拒绝上访看起来是残忍,其实是仁慈,其实是让大家找到一个成本更低、效率更高,更能够维护自己切身利益的渠道,这个渠道就是诉讼渠道,我们完善这种渠道、疏通这种渠道、树立这种渠道的权威性、独立性、有效性,争取早日把十八届四中全会所说的建

成法治国家这个美好的梦想,变成活生生的现实,让大家避开上访之苦。 

第九十四题,雨果说过,梦想就是创造,希望就是召唤,制造幻想就是促成现实。理想和希望都需要不断地向现实挑战。请谈谈你的看法。 

1、梦想本身不是为了符合现实,梦想本身就是为了改变现实,我曾经讲过一句类似的话,我说梦想不是用来实现的,梦想是用来追求的。这道题也是一样的,梦想就是用来追求的。 

雨果这句谈梦想的话讲得很不现实,但是非常深刻、非常贴切,很好地解释了梦想、希望、理想的作用、功能、定位以及它们的含义,用一种比较新颖的表达方式。 

2、梦想、理想在很大程度上就是对现实的挑战,就是对现实的批判,就是对现实的不满。正是因为有这些批判、挑战和不满,所以梦想引领我们去改变现实,引领我们去更积极地行动,创造更美好的生活。说一说就是要有梦,没有梦想的人生,世界都是灰暗的。 

对于那些很大的梦想的人,我们要尊重、理解、支持他们,千万不要嘲笑他们,别一味地嘲笑、讽刺大家。举例讲,中国共产党要改造中国的时候,20多个人在那里开会,曾经有人嘲笑他们。中国共产党那个时候,一没有强有力的组织,二没有钱,三没有土地,没有地盘,什么都没有,就那么一点点人。他们通过自己的努力创造,就实现了梦想。 

所以资源、后台都不是最重要的,在互联网行业更加是这样,互联网行业有个非常大的特点,非常适合有梦想的人,互联网行业不是说你干一个事情有钱就可以,也不是说你有资源、关系就可以干成的,互联网是最自由的行业,全凭本事和机遇。举个例子,比如说我做的这个直播课,很多人很想做,搞起来了吗?比我有钱,人也比我多,品牌也比我好。不是你有东西就能堆起来的,互联网行业就是一个典型的有梦想者的行业,不需要依靠那些东西。至于我怎么做起来的,主要是因为你们的支持! 

4、我们作为一个有梦想的人,既然它是对现实的挑战,现实会反过来挑战我们。尤其是那些有大梦想、大情怀的人,总是和现实有点格格不入的,尤其是短时期内,和现实是完全融入不了的,因为梦想不是基于现实的,而是基于未来的。 

所以说我们作为一个有梦想的人,要敢于坚持,艰难困苦,驭辱于成,要舍得吃苦,要敢于克服各种各样的困难,要耐得住寂寞,守得住清贫。同时要经得起嘲笑、讽刺、打击、抛弃等等。用阿•托尔斯泰的话说,要实现梦想,要在寒水里面泡三遍,烈火里面烧三遍,还要在水里面洗三遍,方能做到凤凰涅磐。 梦想完成对现实的改造是非常困难,非常不容易的。因此习总书记教导我们说,雨果说的还不算,我们要完成梦想,我们就是要有逢山开路,遇水架桥的精神,要百折不挠,要有坚定不移的意志,壮士断腕的决心和勇气。 

我们现在有一个梦想是改革的梦想,我讲这些大家都觉得特别抽象,习近平在重新强调逢山开路,遇水架桥。各位知道是什么意思吗?所谓逢山开路,遇水架桥,就是我也不知道前面是什么,前面有什么我就干什么。习近平总书记深得邓小平同志的真传,循序渐进地改进,没有说架好桥再跑,边走边改,看到什么就调整,摸着石头过河,慢慢地往前面摸。所以逢山开路,遇水架桥,所以就是梦想的实现,不断地挑战现实。希望和理想就是做别人没有做过的事情,既然没有任何人做过,这不是一句假话,中国共产党现在做的跟二次创业是差不多的,假设没有工作经验就出来创业,我们前几年刚出来的时候,虽然背后有资本,但是也是很惶恐,很迷盲的,不知道事情怎么做,刚开始的时候,面对一个完全无迹可寻,完全开放和不确定的未来,有梦想和理想并且敢于去实现,真的需要很大勇气的。可能创过业的人能够理解,真的是非常不容易的,你真的要完全靠自己的努力打拼,然后掌握自己的命运。 

我们改革就是创业,对现实的改革就是靠梦想、理想、希望、信心、勇气、决心支撑,为我们支撑起一个不可预知,但是我们倾向于相信它是美好的一个未来,要相信美好的事情随时可能发生。 

第九十五题,英国哲学家罗素说:只有同这个世界结合起来,我们的理想才能结出果实;脱离这个世界,理想就不结果实。对此谈谈你的看法。 

联系实际举例子,建立共产主义社会就是理想,但是我们也不能跟着学,我讲了无数例子,最恰当的例子就是有中国特色的社会主义道路。你可以举我党的例子,这个例子是最容易举的。我党以前照抄照搬工人阶级,没有成功。后来在毛主席的带领下,走了一条农村保卫城市的道路。然后我们新中国成立之后,经济上也学习苏联,也搞不定,后来我们又走社会主义市场经济的道路。同时我们解决祖国统一的问题,谈来谈去谈不拢,我们发明了“一国两制”,根据我们国家的国情,做制度性的创造。 

还可以举企业的例子,在商业史上有一个很著名的案例,美国宜星公司,发射了很多颗卫星,能够实现定位等功能。但是因为本身的成本太高,商业价值非常低,技术上虽然能够实现,但是商业上实现不了,后来就破产了,商业要根据现实和实际的要求。 

再举一个更贴切的例子,比如说马云的例子,他为什么能获得成功?不一定说马云有多么天才,阿里巴巴技术有多高。他坚持,有理想是一方面,   更重要的是他的理想是符合这个时代的需求的,什么需求?大家买卖的需求。有些人没有地方卖东西,有些人没有地方买东西。马云的理想之所以能够实现,他抓住了人性,同时基于我们当今社会发展当中,我们的内需大量增加,人民群众的就业、商品意识大大提升这么一个基本需求,马云的成功在很大程度上就是因为他满足了最广大人民群众的最根本需求,符合了最广大人民群众的最切身利益,以及符合当今中国的历史性的国情和现实,所以说他的互联网思维才取得成功。互联网好不是因为互联网本身好,而是因为互联网技术和理念是人民所需要的,是这个世界所需要的。 

因此我们在树立理想和制定目标的时候,我们不能光是抬头看天,我们还要看地,接地气的理想,基于特定的社会历史条件阶段,生长出来的理想,从地上长出来的,像植物一般的理想,它是才根基深厚的,才是接地气的,才是能够落地、生根、发芽、开花、结果的,所以我们要是想让我们的理想之花结出现实之果,我们就不得不脚踏大地,背靠人民。 

微信也可以,微信满足了各种各样的交流需求。 

举我们党早期的例子,举现实的例子,举马云的例子,举我们商业逻辑的例子。最后稍微总结一下,这个世界用习总书记的话来说,个人的理想只有和国家的需求,和时代的需求,和人们的需求结合起来,个人才能够干成一番大事业,这个就是现实世界。 

第九十六题,贪污腐败现象严重,有人说根除腐败需要把权力关在制度的笼子里。谈谈你的看法。 

这种题反而不太好答,绝对正确的命题难答。你除了说它对还能说什么呢?比如说他跟你说万世万物都是变化的,请谈谈你的理解。我说是的,没有了?为什么权力不是关在别的笼子里呢?为什么不关它,让它跑不远呢? 1、关于贪污腐败现象我们有几种传统的约束方式,一种是靠权力,靠上级部门约束,历史无数次证明,靠一个大权力约束一个小权力,约束不住,哪怕这个大权力本身还是清廉的,像崇祯皇帝这种,又有权力,本身又很清廉,甚至有军队都约束不住。 

2、靠道德和自我约束,根据人类学家的研究,社会上道德比较高尚的人,跟喜欢喝酒的人比例是差不多的,大概占到社会人群的3%左右,靠自我约束这个例子就不要举了,它是一个软约束。 

3、我们还有一种办法,靠人民群众来约束,就靠人民举报,朱元璋时期就是这样的,明朝初期就是这样,就是靠人民群众的举报来约束,也有一点用,但是人民群众的成本高。 

这是反面论证,我们历史上用了无数的办法,有无数的实践,我们发现这些方法虽然有效果,但解决不了根本的问题。经过我们的摸索,我们发现用制度来约束权力。古今中外有很多例子已经成功地证明了,靠制度对权力的约束是有效的,是成本低的,是可以打造清廉政府的。比如说我国的香港,建立了廉政公署,曾经也是乱七八糟,贪污腐败横行,比如黑社会、收黑钱等现象。但完善了司法监督制度之后,香港就变成了一个相对廉洁的地方,香港也都是华人,就由于有了这个制度形成现在的情况。 

就是基于事实和历史成功经验,很大程度上的必然选择,我们人类最高潮的解决社会问题的方法就是制度,接下来谈谈把权力关在制度的笼子里面的好处,可以实现各种各样的规范化、统一化、标准化的统一管理,可以提高效率,提高监督的刚性,提升监督的科学性。为什么?科学性、公开性和透明性,因为制度是什么?制度是由文字表现的,文字是看得见摸得着的,你有没有良心,其实我是看不出来的,但是你有没有违背这个规定,可不可以看得到?制度是可理解、可传播、可操作、可复制、可评价的东西,在某种程度上,把权力关在制度笼子里就是阳光反腐、透明反腐、科学反腐。因此制度反腐很简单,像我昨天晚上讲到毕福剑那件事情一样,同时制度约束很简单,没有什么好说的,在制度范围之内该怎么办就怎么办,反正制度只处分他这么多。可以加制度,但是不能临时说处死他。 

第一,效率。 

第二,制度可执行性、可操作性比较强。 

第三,制度相对是客观的、稳定的,比起道德、权力来说它是客观、稳定的。 所以我们把权力关进笼子里面,既把权力关起来,但是权力又要运行,这个笼子里面是有一定空间的,权力也有它施展的空间,也有一定的自由空间。所以说我们把它关进笼子里面,不要不越界,权力可以动,权力可以有自由,政府也有自由,但是边界是清晰的。把权力关进笼子里面,既不致于让它丧失活力,也不致于让它超越边界。 

因此制度设计本身是一个既保持政府工作的积极性、主动性、活力的一种方式,同时也防止它越界侵害当事人。制度就是权力的轨道,有了制度之后,权力

就在制度轨道上运行。权力是人,制度是路,人不能走上绝路。 

第九十七题,有人思想高尚,有人思想卑劣,往好了做特别难,往坏的做很容易。谈谈你的看法。 

1、我们承认这种现象在一定范围内存在,但是我认为这更多的是一种错觉,为什么? 

2、在一个有序的、开放的、阳光的社会里面,绝对是往好了做特别容易,往坏了做特别难。现在我们的社会基本上还算正常的,比如说我们做生意,往坏了做很容易做吗?你看到哪家生意靠坑蒙拐骗做生意的,现在做得好?所以在公正、文明和法治的社会里面往好了做会越做越容易,愿意帮助和信任你的、愿意跟你一起做的人越来越多,包括愿意光顾你生意的人就越来越多,你当然可以作一点假,搀一点水,但是你的评分就越来越多,口碑越来越差,你东骗西骗就会越来越差,起码现代社会不是这样的。 

3、我们把我们的社会往阳光的方向推,你这个人的水平怎么样,跟你接触多了,你骗不了别人的,我希望这个社会变得更阳光。 

另外要推进法治,增加做坏事的成本,减少做坏事的机率,在一个阳光法治的社会里面,做坏事的机会成本、制度成本、风险成本都越来越高。在这么一个正常的社会里面,做好人越来越容易,做坏人越来越难。所以我们要努力地让我们的社会成为一个阳光的社会,公正的社会,一个通过各种制度设计、社会氛围的营造,让大家学为好人的社会。 第九十八题,中国是奢侈品消费大国,但中国的思想落后,你怎样看待这个现象? 

1、说明人们的生活水平提高了。 

2、侧面反应我们的分配上有些不公平的地方。 

3、中国的投资渠道比较少,不完善。投资渠道通畅的话,他真的再买也不会买很多,奢侈品对他也是一件奢侈的事情,他也会少买。哪几种情况会买奢侈品,第一是这个钱不是我的,第二是钱很快就没了,第三是这个钱不能生钱,所以说有钱就随便买。 

中国又是奢侈品消费大国,但是中国是奢侈品品牌小国,我们有些企业家在完成了资本原始积累之后,他们没有去创造一些新的商业模式,他们没有创造什么品牌价值,完成了资本积累之后,就大量地用于奢侈品的消费,思想观念落后,没有把更多的资源和资金投来打造品牌,转型升级,促进新兴行业的发展。从这个季度上说,思想确实有落后的地方。我们国家社会经济发展比较落后,还和很多西方发达国家有很大的差距,我们虽然尊重老百姓消费奢侈品的权利,但是我们要转变观念,我们还要发展、进步、学习。所以希望有钱人要像马云一样,设立基金,阿里创投。真正优秀的企业和企业家都应该是这样的,拿钱投,为了钱促进社会进步。 

第九十九题,明代洪自成曾经说:攻之恶勿太严,要思其堪受;教人之善勿太高,当使人可从。对此谈谈你的看法。 

这种题近几年出的比较少,但是也存在。 

看到这句话我很感慨,我深有感触,我觉得这句话体现了我们中国古人的人生智慧、人生这里,是他们本身经验的结晶,对这些话我要认真学习、深刻体会、积极践行。 

2、这句话的前半部分“攻之恶勿太严,要思其堪受”,在教我们要有一颗包容、宽容的心,每个人都可能犯错误。我们对错误不能够一棍子打死,我们要循序渐进,给人以成长的空间。 

3、后半句“教人之善勿太高,当使人可从”,我们在制定木票的时候,不能不切实际地空唱道德的高调,毫不利己,专门利人,我们对人的道德水准的提高,循序渐进。 

现代社会已经变了,方式也不完全相同了,对别人的恶的批评,我们不可能还总是一对一系统了解到每一个人的心理状况,尤其在一个大组织、大团队里边,我怎么知道他的恶,我怎么知道批评他严不严?把这些所谓的心理状态变成标准和制度,比如说你这个月做了什么扣了50块钱,这是你堪受的。在什么情况下,你犯了什么错误,对你批评教育。所以说我们要把古人的这种人生的智慧和经历抽象化、固定化、标准化、制度化。因此要完成对古人智慧的现代化转型。 

这种个性化的智慧,完成现代性的转型,这是可量化的,有些不能量化的就作为制度。我们要有一套科学化的、标准化的、流程化的培养人才方式,这才叫教人之善,现在有特别好的幼儿园,培养一个什么习惯要从什么开始等等。 

最后谈谈自己的看法,我作为一个生活在中国的人,我们国家的文化如此厚重,历史智慧如此丰富,透过这段话,侧面提醒了我要加强学习,同时我又作为一个现代化的人,我在学习古人名言的基础之上,我还要辨证分析,把古人的智慧创造性地转化成为现代社会的可行的实践规则,使古人的古老智慧焕发青春的活力。用古人的智慧创造性地指导我们的人生。 

第一百题,现在社会市场化快速发展,渐渐政治市场化、公共服务市场化、学术市场化,甚至是宗教市场化,对于这个造成的影响,你怎么看? 

三年前,我有一个德国的朋友说,我发现你们中国市场化程度特别高,我还挺高兴的,我说是吗?他说在你们中国什么都可以拿来买卖。政治市场化就是权力可以用钱买,公共服务市场化,比如说前面的那个题,小摊贩可以把摊位摆到岗亭里面卖。学术市场化,谁给的价钱高谁就是真理。只要你给钱,你给的钱多,你说的就是对的。宗教市场化,谁给的钱多,佛祖就保佑谁,甚至还有想搞成上市公司的。 

我前几天看到人家发的一个招聘广告,有一个寺庙,招苹果和安卓手机的前端工程师和美术设计,研发APP,每个月工作15天。同时还招聘,运营策划、微博营销推广人员。 

1、政治市场化造成的后果就是腐败,公共服务市场化造成的影响就是不公平,本来就是一个公共资源,谁的钱给得多,交得起钱就给谁? 

举个例子,公共服务市场化最典型的,像我们国家基础教育那些重点中学、小学,公共服务是每个人都应该享受平等教育资源的,结果那些公立的重点中学,你进去要交钱,你要么有特别大的权力,或者划到这个片区,有的就是交钱,不管是借读费还是赞助费,反正择校就是要交钱。他交的钱,又没有外面的私立学校那么多,也就是说交了这一笔钱的人就占了便宜,学校老师也占了便宜,这就叫公共服务市场化。其缺点是导致了整体公共服务的不公平,导致了我们的财务制度、投资政策的混乱。学术市场化,破坏学术道德的权威性。宗教市场化是破坏了人与人之间的信任,降低了宗教的神圣感。 

1、市场化最关键的,我们这个社会一定要有不同的组织,一定要有不同的功能区分,这个功能区分还有职能区分一定是要明确的,要非常明确。 

2、并且他们之间的界限一定是要清晰的,做好功能区分方面,它们之间是不能随便乱通用的,这是很严格规定的。 

3、同时要给它们划一条线,习总书记就喜欢划红线。在不同的产业之间划红线,这些红线加起来就是法治。 

不是所有的东西都可以用钱交换的,一定要靠法治的约束。我们要建设市场经济,但是我们建设的不是市场政府,也不是市场化的宗教,我们这个社会本身不同的人做不同的事情,我们在这个社会承认大家对经济利益的追求,但是不是所有人、所有部门、所有社会产业都追求经济利益的。我们也要做好区分,有些人追求经济利益,有些人维护社会公平,有些人完善公共服务,有些人追求真理,有些人坚守信仰,并且他们之间是不能够相互贯通的。在这么一个前提条件下,我们一定要对各种各样的职能准确定位。同时我们年轻人在选择自己职业的时候一样要搞清楚,习总书记告诉我们,想发财就不要来做公务员,但是你想有一个稳定的工作,你想有面子,有一个稳定的地位,有一定追求,有为人民服务的意识,想升官可以来做公务员。 

我们很高兴地看到市场化加速,随着我们十八届四中全会的召开,十八大以来,我们政治和经济的关系,公共服务和市场领域的关系,界限越来越清楚,关系越来越清白,社会风气也越变越好,所以相信在我党和政府的带领下,在舆论的共同监督下,在法制化进程的进一步推进下,我们社会的各种团体、各种组织领域一定能够及就其位,形成一个功能齐全、职责清晰、社会稳定的良好的社会结构。